Subtrópicos - Blog Cultural

A virtualidade do espaço

2011-03-27T10:54:00.004-03:00

As datas desordenadas e os temas esparsos numa leve e saudável esquizofenia sugerem no mínimo algo de incomum na rede: o espaço em branco, terreno baldio e abandonado em que os olhos que casualmente passam não encontram mais que uma estranha melancolia. Uma casa em ruínas que envelhece e desaba aos poucos. Subtrópicos como contradição de tudo o que é tropical nesse país e contradição do espaço virtual, ou paradigma da impossibilidade de uma infinita virtualidade.
Ansiamos mais e mais por uma morte no Nada.
- A consumetion devoutly to be wished.

O baile de máscaras

2010-11-24T00:10:00.004-02:00

O desfile começa cedo, mas tão cedo não cessará. Qual máscara hoje eu devo usar?

A do riso - não há escolha melhor. Pois a da dor afasta, a do medo causa angústia, a da razão é egocêntrica. Mas não me sinto confortável com a máscara do riso hoje. Devo ficar em casa, penso.

Não posso, o dever me chama. Preciso me decidir. Não há tempo.

Decido pela máscara do riso. Saio. Encontro outras máscaras no dia cinza de novembro.

A minha começa a pesar.

Receio não ter feito a melhor escolha ou receio por ter decidido usá-la? Não é meu costume. E agora? Joga-se o jogo.

O baile começa sem hora pra acabar.

"Sem a música, a vida seria um erro"

2010-08-04T09:59:00.003-03:00

Certa vez, como é bem conhecido, Nietzsche disse que "sem a música a vida seria um erro". Taí a prova:

http://vimeo.com/13307593

O vídeo registra a última apresentação de Paulo Moura. O palco é a clínica carioca em que ele estava internado. O maestro morreria dois dias depois. Seu último sopro foi na boquilha do clarinete.

errata da apresentação:

2010-07-11T11:56:00.004-03:00

menos que um projeto, um esboço.

2010-07-09T19:24:00.002-03:00

"¿No es mejor nunca que tarde?"

(Pablo Neruda, Livro das perguntas)

2010-07-02T21:43:00.002-03:00

[...] Prisão perpétua de existir entre estes dois braços, dentro do mesmo corpo até o findar da eternidade lacônica da carne.

Copa

2010-07-02T13:02:00.002-03:00

juro que eu que muito pouco acompanhei futebol na minha vida, eu que não comemorei o penta campeonato, que não entendo este esporte, que chamo a torcida de histeria nacional, juro que agora fiquei desnorteada.

Não sei sambar, não sei batucar, não jogo bola, mas sou brasileira, pois sofri com a copa.

Nepal

2010-06-30T23:48:00.000-03:00

AVISO: Há notícias de que os telefones do país podem dar choques elétricos.

2010-06-19T10:35:00.004-03:00

"A vida inventa! A gente principia as coisas, no nao saber por que... e desde aí perde o poder da continuação - porque a vida é mutirão de todos, por todos remexida e temperada."

Riobaldo/Tatarana

2010-06-18T10:50:00.005-03:00

"Quem vive, é que sabe"

Dona Maria de Lourdes

(minha vó)

2010-06-18T09:23:00.003-03:00

"como espírito, o homem não vive mais que uma hora por semana".

S. Kierkegaard

2010-06-16T23:10:00.004-03:00

Assim como a natureza se inclina para o outono, também o outono vai me envolvendo e tomando conta do meu ser.

Goethe - Os Sofrimentos do Jovem Werther.

Depois de um dia difícil

2010-06-15T21:47:00.002-03:00

Não me lembro quem é Gibbons, mas, infelizmente, lembrei dessa frase hoje.

O poder da instrução é raras vezes eficaz exceto para aqueles felizardos para os quais ela é quase supérflua.

Gibbons

Serviço de utilidade pública

2010-06-08T20:18:00.002-03:00

Decidi hoje abrir espaço nos meus posts - geralmente pautados por análises poucos profundas de temas banais - para uma propaganda gratuita. Juro, entretanto, que não me pagaram jabá. Os mais afoitos dirão, então, que é só uma maneira de fugir da labuta. Eu não nego, e continuo.

Pois bem, amanhã será inaugurada uma nova sala de cinema na ilha, a Paradigma Cine Arte. Apesar do nome um pouco pretencioso, talvez uma homenagem ao velho camarada Jakobson, o lugar parece ser interessante. E será até que infindável reforma do CIC termine, uma opção á guerreira solitária, a sala de cinema do Centro Cultural Sol da Terra.

A parte deplorável fica por conta da localização: Centro Empresarial Corporate Park, na SC-401, 8.600, Santo Antônio de Lisboa, sala 2, bloco 8. O leitor desatento não se engane, ele não fica de frente para o mar ou do lado de um restaurante de San Antonio. Fica no meio da SC, onde o ônibus passa rachando a cada 40min.

Além disso, a data de inauguração foi um pouco mal escolhida. Temos o FAM, logo na semana que vem. Em todo caso: http://www.paradigmacinearte.com.br/

Armação

2010-06-07T14:09:00.005-03:00

O mar que outrora beijava as areias brancas,
e os pés das moças faceiras que caminhavam despreocupadas,
lança-se caldaloso e imponente contra as rochas depositadas às pressas.
- Gente estúpida! Te invade e ainda persiste com a ilusão de poder te controlar!

Doce mar...

Ode

2010-06-03T21:46:00.005-03:00

Que fazes tu dos negros olhos
a mirar o mar, que temido
agora infuso se recolhe,
a espumas retrair olvidado
de Chronos antigo?

Vê que o navegante isso sabe,
que dessa convulsão de ondas
nada se vê, desconhecida
longitude das muitas ressacas
de si afogadas.

poema do escudeiro

2010-06-01T12:09:00.003-03:00

arre,
que eu não sou louco!

minha alma plebéia
não é devotada a nenhuma dulcinéia
e muito pouco
me permite sonhar.

se digo que os gigantes
são os moinhos de antes,
se deixei casa e família,
foi para ganhar minha ilha,

apesar da certeza (calada)

de que ela esteja desde sempre afogada
nas profundezas do mar.

Coleção

2010-05-28T19:36:00.003-03:00

Minhas mais novas aquisições:

1. Mesa-redonda sobre Negros e Negras na Argentina e no Brasil;

2. Palestra sobre a variação da norma padrão do Português do Brasil.

Alguém tem alguma repetida pra trocar?

A pesada consciência do pós-marxismo.

2010-05-27T19:52:00.000-03:00

Depois de muito pensar na quinta-feira eu fui para a manifestação contra o aumento da tarifa de ônibus de carro (contradição n1). Quando cheguei lá me lembrei de buscar um documento numa repartição das redondezas antes de ir protestar (contradição n2). Depois de feita a tarefa burocrática eu deixei por precaução o documento no carro, e, por via das dúvidas o, lenço também. Quando, finalmente, me dirigi para o local da manifestação, a manifestação não estava lá. Fiquei aliviado (contradição n3).
Segunda-feira caminhando tranquilamente da casa de um amigo em direção a minha casa, eis que encontro a manifestação no meio do caminho. Engoli seco e passei olhando com o cantinho do olho. (contradição n4).

"Passam os dias, permanece a contradição."

Fato verídico

2010-05-26T21:54:00.004-03:00

... e isolado do resto. Cada post, uma ilha!

Ele estava a toa quando a viu passar. Era uma garota bem arrumada, com passos apressados, postura determinada, uma pasta e alguns livros na mão. E ali, mais ou menos ali, entre a pasta, os livros, os braços cruzados e o ombro coberto, apoiava-se, de cabeça pra baixo, uma vassoura. Era uma imagem curiosa aquela que se projeta e ansiava em passar depressa por ele. Esse objeto desengonçado, o característico utensílio da dona de casa, simplesmente não cabia ali - não se encaixava.

Olhou em torno, para as outras pessoas que matavam seu tempo ao redor, no intervalo das aulas, mas ninguém parecia notar a cena destoante. Será que os outros não prestavam atenção? Ou quem sabe achavam aquilo completamente normal e passível de acontecer em um dia como qualquer outro naquela universidade? Chegou a cogitar se a visão daquela vassoura não era obra de sua imaginação. Enquanto pensava, a garota tomava a direção da direita, entrando no refeitório apinhado de gente. Perdeu-a de vista, então. E agora? Nem lhe houvera tempo para chegar a uma conclusão; para flagrá-la incomodando-se com aquele objeto estorvante; para correr até ela e talvez oferecer-lhe ajuda, como quem não quer nada. Jamais encontraria um porquê. Teve que se conformar: a garota se transformava agora em um bom conto para escrever.

Vontade

2010-05-25T23:15:00.003-03:00

Quando criança, a vontade dela era de desbravar o mundo;
na adolescência, a vontade era de encarar o mundo;
na fase adulta ela tem vontade de abraçar o mundo.

Baixinho, ela implora ao tempo:
- Desta vez, por favor, não seja tão fugaz.

"Mudam-se os tempos, mudam-se as vontades..."

Ecologia

2010-05-24T13:46:00.004-03:00

Um peixe nada na calçada. Não um qualquer: uma carpa. Gorda. Enorme.

Alguém aí tem um balde, de preferência cheio d'água? É preciso afogar o canalha e, assim, salvar o mundo, que gira fora de seus gonzos.

Quimeras

2010-05-24T13:05:00.002-03:00

Democracia e liberalismo são mutuamente excludentes.
Enquanto a democracia diz "tu podes, se tu deves", o liberalismo diz "se tu queres, tu podes". E é desse odioso hymeneu que nasceu a política moderna; aliás, um eufemismo para briga de comadres.

Musicologia

2010-05-21T11:07:00.005-03:00

Ao pedirem que explicasse um difícil étude, Schumman sentou-se ao piano e o tocou novamente.

Definição

2010-05-18T12:34:00.001-03:00

Caridade é exorcizar demônios aposentados.

Colonização

2010-05-17T13:51:00.001-03:00

na mais interior geologia,
eivada de sangue
e de ti,
prosperam potosís de alegria.

quanta iniquidade eu já não fiz?
quantos corpos de negros escravos não moí
para fartar as naves imensas
da ganância de ser feliz?

Alívio copernicano

2010-05-14T12:18:00.007-03:00

Eram 15h.
- Bom dia, disse um senhor.
- Bom dia, respondi.
- Bom dia, disse de novo.
- Bom dia, respondi.
- Sim, porque é dia. Não existe “boa tarde”, muito menos “boa noite”. Se tu estiveres na rua a uma da manhã e tu encontrares alguém, tu dirás “bom dia” ou “boa noite”?
- Boa pergunta. O que eu deveria dizer?
- Bom dia. Não existe noite. A terra é redonda. O que existe é sombra. Mas, tenho que ir. Devagar, minhas pernas cansam rápido. Bom dia.
- Bom dia.

Paulinho da Viola

2010-05-11T11:28:00.002-03:00

voz transparente

e triste

e quase morta:

porta

de papel de seda,

enciclopédia de papel de seda:

entreaberta,

exala um cheiro:

verbete que a define.

este

verbete:

verbo pequeno

e transparente

e triste

e quase morto.

ser assim é, no entanto, a sua força

— a que cava o leito do rio que passa em nossas vidas:

remotas batucadas.

Qualquer coisa I

2010-05-09T13:02:00.003-03:00

A falta de delimitação temática deste blog me causa, também, inquietamento. Parece mais difícil escolher quando a escolha não é feita entre duas, mas entre possibilidades infinitas. Me sinto tão atônito aqui, quanto quando vou ao supermercado comprar um simples shampoo e fico minutos escolhendo entre as infinitas variações do mesmo – acredito que eles embalam a mesma sopinha em plásticos de diferentes cor e tamanho.

Quando a aeromoça de uma viagem de avião – a única que fiz que teve janta – perguntava quase gritando com o sotaque canino dos anglo-saxões “beef or pasta!?”, a escolha era bem mais fácil, era imediata, por impulso, um segundo fazia diferença entre receber a amorfa refeição ou causar a fúria da ex-sex-symbol sexagenária. Eu, rapidamente, percebi qual dos males era o menor.

Aqui no blog a atonicidade frente ao escolher entre infinitos temas é agravada, ainda, pela falta de limite temporal objetivo – claro existe a obrigação semanal de escrever aqui, mas qualquer desculpa é válida para que nos furtemos dela. Esse post que faço agora, está 5 dias atrasado.

De qualquer coisa para qualquer coisa, entretanto, há uma diferença de interpretação. Claro, também, acredito perder o desafio, aquele de escrever sobre qualquer coisa. Porém, tal como quem aceita brincar de associação livre, acredito que ganho aquele outro desafio: o de enunciar a mim mesmo. Ou melhor, adquiro o desafio de suportar a perenidade do texto que escrevo aqui que, ao contrário da fala na associação livre que acaba no exato momento que surge, pode restar eternamente.

síntese

2010-05-07T20:31:00.003-03:00

(em defesa do texto visual)

SAUDADE

2010-05-07T17:13:00.001-03:00

Viajar é uma experiência fascinante. Sobretudo, quando no local para o qual você viaja, existem pessoas que falam uma língua irmã à sua. Palavrinhas mágicas vão sendo aprendidas e algumas outras nem se precisam aprender, são iguais.

Há na experiência de conhecer uma nova cultura, um novo povo, um novo idioma, inúmeras vantagens. Uma delas, seguramente, é o aumento da possibilidade de significar as coisas no/do mundo. E quando as coisas do mundo são, especialmente, sentimentos, essa experiência torna-se ainda mais rica.

Maneiras distintas de mensurar o tempo também fazem parte dessa grande experiência. Como alguém pode pensar ou medir o tempo de outra maneira que não aquela que minha língua expressa? Aquela que sempre existiu pra mim? Perco tempo com essas questões...

Afinal, que é o tempo?

A língua que mede aquele tempo, certamente, não poderia originar uma palavra que dá conta do sentimento de querer que este tempo corra depressa.

Ergonomia, Horácio!

2010-05-07T11:15:00.005-03:00

Acabo de notar que a tela do computador em que escrevo está assentada sobre uma pilha de livros. Não fui quem que os colocou ali, de modo que só posso especular sobre as intenções de quem o fez.

A motivação principal é, provavelmente, ergonômica: trata-se de, com os livros, elevar a tela até a altura dos olhos do usuário.

Mas isso talvez não explique tudo. Os livros, é preciso acrescentar, são, a rigor, sucessivas edições de uma revista especializada, a Letras Hoje, da PUC do Rio Grande do Sul. Suas capas são todas da mesma cor — verde — e seguem a mesma padronagem. Tudo isso me leva a concluir que a escolha dos volumes foi orientada por um critério estético.

O terceiro motivo, suponho, é epistemológico.

Qualquer coisa

2010-05-06T20:39:00.012-03:00

“Escreva sobre qualquer coisa”, foi o que me responderam, depois de feita a temível pergunta “Sobre o que escrever?”. Tomo a resposta ao calcanhar da letra e aceito o desafio de escrever sobre “qualquer coisa”. Primeiro, é preciso suspender qualquer possibilidade metalingüística, pelo simples fato de que não há tal possibilidade. Deus talvez possa falar da língua dos homens, mas, nós mortais temos apenas uma linguagem. Falar metalinguisticamente é falar tautologicamente, i. e. dentro de um mesmo sistema, pois seriam necessárias novas referências para sustentar novos conceitos, e novos conceitos não dispensam a linguagem. Uma formalização não traduzida para uma linguagem ordinária continua a ser apenas uma série de símbolos autológicos: são signo e referência. “Qualquer coisa” é qualquer objeto, mas não é um objeto qualquer. Sua indefinição repousa justamente nos limites do que não pode ser definido, portanto seu limite é a definição. Mas não há termo a esta definição. Abandonamos nossa teoria? Absolutamente não; desde que o termo seja fim, feche uma totalidade. Assim, “qualquer coisa” continua a ser qualquer coisa. Mas, o que? Do que falamos até agora? “Qualquer coisa” é alguma coisa. Sim, mas como se pode falar de alguma coisa indefinida, ou antes, como se pode predicar indefinição de alguma coisa? A indefinição é a negação de uma definição, portanto de alguma coisa. Não pode ser isto ou aquilo outro, mas uma indefinição. Falamos do que não se conhece? Mas como se pode falar do que não se conhece? Se a linguagem permite que se cometa tal absurdo lógico, então existe outros interpostos pelos quais passa que não apenas signo e referência, já que se fala de algo pro qual não há referência. Ou, acaso pode-se apontar para "qualquer coisa"? Não, pois mesmo que se pudesse, ao apontar para "qualquer coisa", “qualquer coisa” deixa de ser o que é para ser qualquer coisa apontada. O ato de apontar dá um contorno para “qualquer coisa”. Há, no entanto, um uso de “qualquer coisa” que talvez possa lançar objeções ao que se disse: quando alguém diz, “Escolha alguma coisa”, “Mas o que?”, “Bem, qualquer coisa!” Nesse caso “qualquer coisa” se define por alguma coisa de um conjunto de coisas que estão em um lugar, e este é o máximo a que definição pode chegar. Há um termo para ela. Como se vê, este não é o caso. Se a linguagem permite falar de algo pro qual não há referência, então não faz sentido falar em termos metalingüísticos, pois ela, por si só, já ultrapassa o âmbito dos objetos; visto que a linguagem não é um simples apontar para eles, como queriam os gênios inventores do mundo de Gulliver, falar metalingüisticamente é fazer meta-metalinguagem; é objetificar algo que já é capaz de criar objetos, e que, por isso, possibilita que haja metalinguagem. Entretanto, do que fala a metalinguagem? Tudo se torna um imenso jogo de espelhos. Não se pode falar de um objeto objetivamente."Qualquer coisa" é um objeto da linguagem, mas não do mundo. Só podemos falar de “qualquer coisa”, porque não temos o mundo. E perco o desafio, se desde o início (não) falei de nada.

Cinema

2010-05-05T20:44:00.005-03:00

De 11 a 18 de maio, um mês antes do 14º FAM, a organização do festival, em parceria com cineclubes locais, preparou uma mostra itinerante com os filmes ganhadores do Troféu Panvision da edição de 2009, nas categorias Curtas Mercosul 35 mm, Vídeos e Infanto-Juvenil. Na programação estão produções que receberam diversos prêmios, como Os filmes que não fiz, de Gilberto Scarpa, de Minas Gerais, o melhor curta-metragem, e o catarinense Ângelo, o coveiro, de Renato Turnes, melhor vídeo do festival.

Mais informações: http://www.audiovisualmercosul.blogspot.com/

o texto

2010-05-05T19:50:00.002-03:00

Parece que no nosso mundo (acadêmico) tudo é o texto.

Não passa por ele. Não é por meio dele. Simplesmente é o texto.

Hoje defendi o texto.

O texto como entidade.

O texto como detentor da ideia. Detentor do homem, da essência.

O texto como caracteres bem postos, cheios de si.

Por que devo me importar com o número de exclamações ou as reticências?

O texto que me trai. O texto que não domino. O texto que não entendo.

Mas é o texto que cada vez torna-se o nós.

Estavam dois bolsistas como os dois pinguins de uma tira da revista Piauí.

Cada um em seu computador, lado a lado, e um bolsista perguntou para o outro "você viu o que eu twitei?". O outro responde "agora estou fazendo um scrap, já te respondo". Os pinguis eram blogueiros, os bolsistas eram pessoas de seu tempo, comunicando-se como todos os outros. A piada se perde, pois é apenas o mundo normal.

Será que este é o mesmo texto que defendi hoje?

Será que este é o mesmo texto que cobram tantas vezes por sua "falta" de domínio?

E se o texto torna-se o nós, como podemos ter o texto tão frágil?

Que nós somos?

Por trás das letras

2010-05-04T22:32:00.018-03:00

"Se você não gosta de poesias, não leia". Essa foi uma frase dita por um professor aos alunos durante uma aula. Tenho dúvidas se ele tentou aguçar a curiosidade ou desestimular de vez aqueles que não gostam desse gênero literário.

Não farei críticas ao que foi dito apenas deixarei reflexões:

Você leria poesia se não gostasse?

Quantas vezes você leu algo que não gostou e mais tarde teve descobertas agradáveis através dessa leitura?

Em meu humilde ponto de vista, sou a favor do incentivo a qualquer gênero literário. Poesia é um dos gêneros literários que mais aprecio, então sou suspeita, mas na verdade só pretendo deixar um relato sobre uma leitura que não apreciei muito e após tê-la concluído descobri algo mais: a beleza na arte de Honoré Daumier.

Mesmo não sendo uma expert em artes plásticas ou artes visuais, como preferirem denominar, ainda posso ter o prazer de apreciá-las e ver além do desenho a intertextualidade presente na obra do pintor. E isso eu só pude perceber após ler o clássico Dom Quixote.

Confesso novamente: não gostei. Somente após ter feito uma apresentação sobre a obra, em que eu precisei relacioná-la à pintura, que passei a gostar. Apresentei à classe Honoré Daumier, um dos pintores que representou Dom Quixote de maneira peculiar. Muitos outros renomados pintores retrataram "o cavaleiro de triste figura", no entanto, Daumier inovou na cor e na luz de sua pintura dando a ela um aspecto aéreo e disforme, o que caracterizava muito o nosso herói/anti-herói Dom Quixote. Além disso, Daumier retratou muito do personagem idealista e sonhador que havia nele mesmo. O pintor emocionou- me e repensei a obra literária.

Talvez um dia eu até possa dizer a algumas pessoas para não lerem romances, epopéias, poesias, ou qualquer outro gênero que elas não apreciam, porém, meu discurso será outro: "Não leiam se não gostam de tal gênero, mas vocês não saberão o que poderiam ter encontrado (ou não) nessa leitura".

Máxima do mês

2010-04-30T10:48:00.001-03:00

"A impaciência também tem os seus direitos"

Leitura do mês

2010-04-29T07:56:00.002-03:00

Lavoura Arcaica: romance sobre a força das palavras — ou, quem sabe, sobre a fraqueza dos homens em face delas.

Para conversar, o diálogo é necessário.

2010-04-28T19:22:00.003-03:00

Para conversar, o diálogo é necessário.

Somos mudos diante das caixas de luz.
Somos cegos diante dos corpos foscos.
Somos tristes na surda escuta dos gritos do almoço.

Cansa a escrita sem fim, do livro sem propósito, para o leitor inexistente, rabiscada com a nula estilística, utilizando-se do escárnio do seu próprio ser que não se mostra detentor de graça.

Falta-nos objetivo,
fecharmo-nos na caixa não nos é visto como tal.
O que acontece lá fora?
Não há ilha.
Não há olhar.

Com o sono, fecham-se as pálpebras.

2010-04-27T21:56:00.017-03:00

"o quarto é inviolável, o quarto é individual, é um mundo, quarto catedral..."

Sempre quis saber expressar o que sinto quando retorno ao meu recôndito lugar depois de um dia exaustivo, nublado.

Mas hoje o sol reapareceu após dias de chuva!
O sol brilhava, mas era lá fora.

E quando finda o dia, um pouco mais tarde, reencontro o meu quarto, meu grande pequeno mundo. INVIOLÁVEL quarto interior.

Quarto templo onde recarrego as energias.

Graças ao dia, à noite, ao quarto, aos grandes escritores como Raduan Nassar.

Oxalá comece em maio.

2010-04-27T21:49:00.002-03:00

Para conversar com o último post, utilizando os dez minutos que me restam aqui na repartição.

Espelho

2010-04-15T10:42:00.002-03:00

Considero este blog um blog espelho do modelo de onde está inserido: respeita os recessos escolares, independente da dinâmica do mundo da internet, responde apenas ao seu superior imediato, fechando-se em seu regime. Salve, salve as universidades.
Cá entre nós, eu sempre achei que o ano só começa em meados de abril.

O terceiro elemento

2010-04-05T11:43:00.007-03:00

Alguém – não se sabe quem, nem em nome de que motivos – teria entrado no apartamento 62 do Edifício London e, ato contínuo, agredido e defenestrado a menina Isabella: isso é tudo o que Alexandre Nardoni e Anna Carolina Jatobá tem a dizer em resposta ao estupendo conjunto de evidências que pesam sobre eles. Como peça jurídica, a tese da terceira pessoa é, de fato, puro lixo. Não obstante, talvez seja o caso de, na esteira da psicanálise, remexer um pouco esse lixo. Freud, afinal, ensina que a verdade do sujeito emerge precisamente lá onde ele se põe a dizer bobagens (é esse o sentido maior do que o mestre vienense chama de livre associação: “Diga qualquer coisa, de preferência o que primeiro lhe ocorrer, não importa o quão tolo ou frívolo isso lhe pareça”.)

* * *

Um suposto assassino sem identidade nem razões minimamente delimitadas: bizarro retrato falado. Salvo engano, qualquer habitante do planeta – menos Alexandre e Anna Carolina, é claro... – enquadra-se na descrição por eles proposta. Parece piada: a propósito de livrar a própria cara, os Nardoni pedem nada menos do que o indiciamento da humanidade.

* * *

Parece piada, mas não é. A rigor, essa solicitação de indiciamento da humanidade tem algo de apavorante: ao enunciá-la, Alexandre e Anna Carolina separam-se e distinguem-se, não deste ou daquele grupo, mas dos homens e mulheres em geral. Ao continuar a ser repetida (a despeito de sua irremediável inconsistência), a tese da terceira pessoa revela-se cada vez mais como expressão de um racismo hiperbólico, dirigido não aos negros, aos judeus ou – que sei eu? – aos homossexuais, mas à humanidade como um todo.

* * *

Como puderam os Nardoni matar aquela que deveriam proteger? A seqüência dos acontecimentos o esclarece: um ato tão absurdo é possível porque advém do lugar de um narcisismo e de um egoísmo tamanhos que, em seguida, como se fosse a coisa mais trivial a ser feita, afirma-se contra todas as almas deste mundo. Eu e o leitor que tratemos de conseguir um álibi capaz de provar nossa inocência.

* * *

Isto posto, é preciso dizer que reduzir os Nardoni a duas figuras monstruosas, inumanas, não é a finalidade deste artigo. Proceder assim seria simplesmente inverter o gesto do casal de elevar-se acima do comum dos mortais. Que eu seja entendido: os Nardoni fizeram algo escabroso e devem pagar muito caro por isso. Mas segregá-los em uma prisão não pode ser o mesmo que realizar pelo avesso o seu desejo distinguir-se da humanidade. Se há uma punição realmente eficaz para Alexandre e Anna Carolina, ela consiste em interditar-lhes a tentativa de permanecer entre as quatro paredes de seu narcisismo. É urgente insistir em dizer-lhes: “A despeito do alto juízo que vocês fazem de si mesmos e apesar do crime que cometeram e da execração a que isso necessariamente corresponde, vocês são humanos e não podem não sê-lo”. Creio que não há castigo maior para eles. O fato, contudo, é que, em contrapartida, há um preço que todos devemos pagar a fim de, nesse caso, poder fazer justiça, imputando aos Nardoni a pena que realmente merecem: impedir-lhes o desejo de distinguir-se do comum dos mortais implica, por outro lado, reconhecer que, por pouco que seja, há um que de Nardoni e Anna Carolina em nós. O exercício é doloroso, mas precisamos buscar, não apenas o que singulariza o casal, mas também o que, nessa dupla diabólica, é marca de humanidade e sinal de pertencimento a este nosso mundo.

* * *

Jurandir Freire Costa pode ser nosso guia nessa tarefa. Para ele, está claro que o caracteriza a vida contemporânea é o enfraquecimento da lei como instância capaz de mediar as relações entre os sujeitos (aqui, entende-se lei em seu sentido formal, mas também em sentido amplo, como código moral ou tradição a ser seguida). Contardo Calligaris completa a tese de Freire Costa: a civilização depende e continua a depender da internalização da autoridade (é o que nos impede de nos matarmos uns aos outros sem que a presença de um policial seja necessária); mas, em sua forma moderna, essa internalização da autoridade ocorre ao preço do recalque de sua origem exterior. Trocando em miúdos, não é que o sujeito recuse a lei em si ou pelo menos a totalidade delas; o que ele faz é submeter essas herança recebida a uma espécie de tribunal interno que decide o que lhe serve e o que não lhe serve. Em suma, ele filtra e privatiza um legado social.

* * *

A face positiva desse processo é a promoção do indivíduo e da possibilidade de cada um de nós experimentar um destino profundamente singular. Isso está vedado a sociedades em que a lei, não importa quão dura e restritiva ela seja, é tomada pelo sujeito como um valor que está acima de seus desejos individuais.

* * *

Mas é necessário acrescentar que o individualismo moderno tem uma contraparte negativa, arriscada, perigosa: deixar a cada um a decisão sobre o que é justo ou injusto é habitar um mundo em que é rigorosamente impossível saber até onde o nosso semelhante pode agir com a consciência tranqüila.

* * *

Esse estado de coisas produz o que Jurandir Freire Costa chama de cultura da violência: na medida em que não sabemos até onde o outro pode agir sem culpa, isto é, na medida em que o outro – qualquer outro – é um agressor em potencial, resta-nos antecipar-nos a seu ataque: somos desde logo agressivos com ele.

* * *

Cultura da violência, cultura do narcisismo: a agressividade preventiva como forma de relacionar-se com o outro inviabiliza o diálogo, imergindo o sujeito em um mundo radicalmente privado, no qual pensar – o que, na brilhante fórmula de Hannah Arendt, é sempre colocar-se no lugar do outro – torna-se cada vez mais uma impossibilidade. O limiar desse processo é Alexandre Nardoni, encarnação do que a própria Hannah Arendt chama de banalidade do mal, quer dizer, do mal que provém, não das profundezas da patologia, mas da superficialidade de quem é simplesmente incapaz de tentar ver o mundo pelos olhos do outro (ainda que esse outro seja, no limite, a própria filha).

* * *

Margareth Thatcher, ex-primeira ministra inglesa, disse certa vez que “não existe essa coisa chamada sociedade; o que existe é o indivíduo”. Esse não é um pensamento isolado. É uma insígnia de nosso tempo. A maioria de nós está disposta a ir bem longe nessa defesa da própria liberdade e da própria singularidade, sobretudo quando se trata de preservar os nossos direitos de cidadão (e, principalmente, de consumidor) ou de contrariar os limites e taxações que o Estado, por razões legítimas ou ilegítimas, impõe sobre nós. Essa luta em nome do desejo individual freqüentemente parece muito bonita e de fato o é em inumeráveis casos. Mas há que se dizer que é contínua a linha que liga esse bom combate a um narcisismo imbecilizado e aberto aos atos mais aberrantes. A violência e a morte rondam o individualismo moderno. Ser indivíduo, insisto, é estar sempre a esgarçar o lugar da lei, isto é, do terceiro que medeia e organiza as minhas relações com meus semelhantes.

* * *

Do que eu disse resta concluir que tudo o que faltou na cena do crime de Isabella é um terceiro elemento, quer dizer, uma instância mediadora que se interpusesse entre os Nardoni e Isabella e fizesse aquele homem e aquela mulher enxergar que há coisas que simplesmente não se pode fazer ao outro. Os Nardoni – figuras exasperadas do individualismo moderno – passaram a vida a exorcizar esse terceiro por cuja presença eles agora clamam.

* * *

Pois bem: o terceiro, enfim, chegou. Veio tarde demais para salvar Isabella, mas alcançou os Nardoni a tempo. Não veio sob a forma que o narcisismo deles queria, quer dizer, na pessoa de alguém que assumisse, no lugar de Alexandre e Anna Carolina, o crime que cometeram. Veio, isso sim, na carne de um juiz que os declarou culpados e condenou aqueles que exerceram o narcisismo até o limite a viver como prisioneiros, grau zero da individualidade moderna. Que isso sirva de lição. A eles. A nós.

um dia e depois outro

2010-03-10T12:18:00.001-03:00

o sol sempre vem depois da tempestade, mas a ilha não me convence que vai mudar. Dentro das casas o pó de ontem continua no mesmo lugar.

"Um suicídio no trabalho é uma mensagem brutal"

2010-02-06T18:38:00.004-02:00

Faz um tempo que recebi um e-mail (e isto deve ter sido notícia) sobre os suicídios na France Télécom. Agora recebi um link sobre o fenômeno suicídio no trabalho. Vale ler e pensar.

"Um suicídio no trabalho é uma mensagem brutal"

Entrevista a Christophe de Dejours

na grade de horários

2010-01-28T19:42:00.003-02:00

descobri que em 2010 os estudantes que gozam do direito do desconto no transporte público não gozarão mais da liberdade de ir e vir, pelo menos não utilizando seus cartões pré pagos e limitados, a bel prazer da curta gama de horários da tabela de carros coletivos.

Explico-me: todos terão seus horários de utilização do chamado passe escolar limitados pelo seu turno de estudo. Deixando os caprichos de lado, pois nunca mais meia entrada no cinema, já que o dinheiro só da pro ônibus, será que alguém avisou pra quem pensou nisso sobre os trabalhos em grupo ou na importância de utilizar os espaços coletivos das instituições de ensino como as bibliotecas ou até mesmo as quadras desportivas?

Avatar de Titanic

2010-01-25T15:52:00.005-02:00

Titanic, do diretor americano James Cameron, é atravessado por uma monumental contradição. Por um lado, a par da história de amor que o anima, o filme, reproduzindo a moral desde sempre associada aos relatos a respeito do naufrágio do famoso transatlântico, denuncia a moderna crença na onipotência da técnica. Por outro lado, recorrendo despudoradamente aos chamados efeitos especiais, Titanic é precisamente um delírio tecnológico, um elogio maníaco à capacidade humana de dominar a natureza. Sintomaticamente, o título da obra é, sem mais, o nome do navio. Freud explica: o que inicialmente se apresenta como reflexão sobre o passado é, no essencial, sua repetição.

* * *

Avatar, a mais nova produção de Cameron, retorna aos temas centrais de Titanic: uma vez mais, ao menos no campo das intenções declaradas, trata-se de propor uma discussão acerca do limites da ambição humana e da necessidade de harmonizá-la com a natureza, suas leis e seus caprichos. Tal projeto, de novo, é ameaçado pela paixão de Cameron pela tecnologia, a começar pelo fato de que, como em Titanic, a comoção que o roteiro é capaz de provocar está, na melhor das hipóteses, a um milímetro de ser neutralizada pelo apelo fascinante das imagens criadas por computador.

* * *

A própria trama de Avatar revela, de resto, o quão problemática e vacilante é a ecologia de Cameron. É verdade que, no filme, os Na’vi – seres extraterrestres profundamente identificados com a natureza – triunfarão sobre os humanos, a despeito da radical desvantagem tecnológica que os oprime. De fato, na undécima hora, quando tudo parece perdido, a sintonia dos ETs com a fauna local deflagra uma autêntica revolução dos bichos, e a derrota iminente transforma-se em vitória acachapante. Contudo, basta um minuto de reflexão para que se ponha em xeque essa aparente supremacia das forças telúricas sobre o impulso de subjugá-las.

* * *

“Vistas de perto”, diz um certo personangem de Sartre, “as vitórias se parecem demais com as derrotas”. Ora, a máxima cai como uma luva para caracterizar o resutado da batalha concebida por Cameron. É que o líder do triunfo dos Na’vi é um avatar, isto é, um homem tecnologicamente transformado em Na’vi (com fins científicos e, secretamente, militares). O recado, salvo engano, é claro: a natureza, doravante, é, em última instância, uma concessionária da tecnologia. O fato de, no fim do filme, o avatar escolher converter-se definitivamente em Na’vi não muda nada. Sim, os Na’vi tem uma relação especial com os animais e as plantas – mas, a partir de agora, estão indissolúvel e visceralmente ligados aos humanos e, em particular, à história das tecnologias. O melhor que podem fazer é reconhecer essa ligação e fazer dela um objeto do que Freud chama de elaboração. A decisão dos Na’vi vai, contudo, em outra direção: trata-se, para eles, de recalcar o vínculo com a humanidade (lembre-se de uma das cenas finais do filme, em que os humanos que sobreviveram à luta são expulsos sob o olhar altivo e confiante dos Na’vi). Ato contínuo, se a psicanálise tem razão, resta aos ETs esperar pelo retorno do recalcado. Suas vidas – podemos adivinhar, embora o filme, não por acaso, tudo nos sonegue a esse respeito – nunca mais serão as mesmas. A técnica humana, doravante, é o diabo, isto é, o deus secreto que, das profundezas do planeta que habitam, governará seus destinos. Os Na’vi venceram a batalha, mas perderam a guerra.

* * *

Avatar parece um elogio da natureza, mas, de ponta a ponta, no enunciado e na enunciação, é, na verdade, um canto de vitória da técnica humana. Em um nível superficial, a moral do filme recomenda a integração urgente com a natureza. Não obstante, sob essa casca ecológica, ouve-se uma outra mensagem – esta: “Os Na’vi podem ser umas gracinhas, mas não chegam aos pés dos humanos. Do jeito que vivem, apesar de as aparências sugerirem o contrário, não podem se cuidar sozinhos e, principalmente, jamais serão capazes de produzir objetos tão fascinantes como Avatar.” E a verdadeira moral do filme continua: “Por nada deste ou de outros mundos, abriremos mão desse fascínio, nem mesmo se o preço pelos prodígios da técnica for, como é o caso, a possibilidade sempre presente de transformar nossas maravilhosas geringonças em absurdas máquinas de destruição.” Realmente, é preciso abrir os olhos para Avatar, essa ode disfarçada à pulsão de morte.

Anistia X Impunidade

2010-01-10T19:52:00.003-02:00

Anistia X Impunidade
POR SILVIO TENDLER

Ao Ministro da Defesa
Exmo. Dr. Nelson Jobim

Invado sua caixa de mensagem pedindo atenção para um tema que trata do futuro, não do passado. O Sr. me conhece pessoalmente e lembra-se de que quando fui Secretário de Cultura de Brasília, no ano de 1996, o Sr. era Ministro da Justiça e instituiu e deu no Festival de Cinema Brasília um prêmio para o Filme que melhor abordasse a questão dos Direitos Humanos. Era uma preocupação comum a nossa.

Por que me dirijo agora ao senhor? Um punhado de cidadãos ? hoje somos mais de dez mil ? assinamos um manifesto afirmando que os envolvidos em crimes de tortura em nome do Estado Brasileiro devem ser julgados e punidos por seus atos, contrários aos mais elementares sentimentos da nacionalidade. Agimos em nome da intransigente defesa
dos direitos humanos.

O Sr., Ministro da Defesa, homem comprometido com a ordem democrática, eminente advogado constitucionalista, um dos redatores e subscritores da Constituição de 1988, hoje em ação concertada com os comandantes das forças armadas, condena a iniciativa de punir torturadores pelos crimes que cometeram.

Este gesto, na prática, resulta em dar proteção a bandidos que desonraram a farda que vestiam ao torturar, estuprar, roubar, enriquecer ilicitamente sempre agindo em nome das instituições que juraram defender.

É incompreensível que o nosso futuro democrático seja posto em risco para acobertar crimes praticados por bandidos o que reforça a sensação de impunidade. Ao contrário do que afirmam os defensores da impunidade dos torturadores.

O que está em juizo não é o julgamento das forças armadas, como afirmam os que as querem arrastar para o lodo moral que mergulharam. Agora pretendem proteger sua impunidade, camuflados corporativamente em nome da honra da instituição. Um pouco de história não faz mal a ninguém. Não está em questão que para consumar o golpe de 64, os chefes militares de então tiveram que expurgar das forças armadas milhares de homens entre oficiais, sub-oficiais e praças cujo único crime foi defender o regime
constitucional do país. Afastaram da vida política brasileira expressivas lideranças, cassando direitos políticos e mandatos parlamentares ou sindicais. Empurraram milhares de cidadãos, na imensa maioria jovens, para a ação clandestina que desembocou na luta armada.

De qualquer maneira os golpistas de 64 protegidos pela lei de anistia não serão anistiados pela história. Fecharam e cercaram o Congresso Nacional. Inventaram a excrescência chamada de Senador Biônico para não perder, pelo voto, o controle do Senado em plena ditadura militar.

Os chefes militares podem ficar tranqüilos que seus antecessores não irão para a cadeia pelos crimes que cometeram contra um país, contra uma geração inteira, a minha, que desaprendeu a falar e pensar em liberdade.

Nada disso está em juízo. Vinte e cinco anos depois de iniciada a transição democrática, o que está em juízo não é o processo de anistia política. Tranqüilize seus colegas militares, ministro.

O regime militar não está sendo julgado pela quebra do sistema público de saúde ou pela quebra do sistema educacional. Estamos pedindo a punição contra criminosos comuns por crimes de lesa humanidade.

Queremos o julgamento e condenação da prática de crimes hediondos. Só isso. Assusta a quem? Em nome do quê o Brasil será eternamente refém de bandidos? O que justifica acobertar crimes condenados por todos os códigos, normas e tribunais internacionais em matéria de direitos humanos?

O Sr. deve estar se perguntando o porquê do meu empenho nesta causa. Vou lhe contar. Despontei pra a vida adulta baixo a ditadura militar. Em 1964, tinha 14 anos e cresci sob o signo do medo. Sou de uma família de judeus liberais, meu pai advogado e minha mãe médica. Invoco as raízes judaicas porque meus pais eram muito marcados pelo holocausto, pelos crimes nazistas cometidos contra a humanidade. Tínhamos muito medo das soluções autoritárias.

Eu queria viver num país livre e tinha sentimentos de profunda repugnância a ditaduras. Meus amigos também eram assim. Participei de passeatas, diretórios estudantis e cineclubes. Queria derrubar a ditadura fazendo filmes. Acreditava que era possível. Em 1969, um companheiro de Cineclubismo seqüestrou um avião para Cuba. Não tive nada a ver com isso. Desconhecia as intenções e a organização do seqüestro.

Meu crime foi ser amigo – sim, meu crime foi o de ser amigo de um seqüestrador. Quase fui preso e morreria na tortura sem falar, não por ato de bravura, mas por absoluto desconhecimento de causa. Não pertencia a nenhuma organização revolucionária. Não sabia nada sobre o seqüestro.

Escapei dessa situação pala coragem pessoal de minha mãe que driblou os imbecis fardados que foram me prender e consegui fugir de casa nas barbas da turma do Ministério da Aeronáutica que, naquele momento, ao invés de dedicar-se a cumprir sua missão constitucional de proteger nossas fronteiras, prendiam, torturavam e matavam estudantes. Tive também a ajuda do Coronel Aviador Afrânio Aguiar que empenhou-se até a medula para que não fosse preso e massacrado na Aeronáutica. A ele dedico meu filme mais recente Utopia e Barbárie. Sem ele, dificilmente estaria contando essa história hoje aqui. Outras pessoas também me ajudaram a sair vivo dessa história mas como não tenho autorização para citá-los e estão vivos, guardo nomes e lembranças no coração.

Em 1970 fui viver no Chile por livre e espontânea vontade. Saí do Brasil legalmente com passaporte, ainda que tenha ido ao DOPS explicar por que saía do Brasil. Eles sabiam as razões pelas quais saía (como é cantado na música, "Não queria morrer de susto, bala ou vício"). Em Janeiro de 1971,do Chile, mandei uma carta para minha mãe, trazida por uma portadora, senhora de boa cepa, que fora visitar o filho no exílio em um gesto humanitário se ofereceu, ingenuamente, para trazer correspondência para os familiares dos exilados . O gesto lhe custou prisão e "maus tratos" nas dependências da aeronáutica.

Na carta pedia a minha mãe que me enviasse livros e minha máquina de escrever. A carta foi entregue em Copacabana por militares do Dói-Codi que arrombaram minha casa, arrombaram móveis a procura de metralhadora (Assim entenderam "máquina de escrever"). Minha mãe foi levada para o quartel da PE na Barão de Mesquita, onde foi humilhada e um dos "patriotas"que a conduziu assumiu de forma permanente a guarda do
relógio que entrou com ela na PE e não voltou para casa.

Amigos ocultos numa rede de gente decente ajudaram a tirar minha mãe daquela filial verde oliva do inferno. Sim ministro, havia muita gente decente nas forças armadas ou que gravitavam em torno dela e que faziam o que podiam para ajudar pessoas. A maioria, prefere, até hoje, não revelar seus gestos por medo dos que praticando atos dignos dos piores momentos da máfia intimidam e atemorizam pessoas de bem. Pior
do que o relógio foi o destino do ex-deputado Rubens Paiva que foi preso no mesmo dia e nunca mais encontrado.

Os senhores fazem muita questão mesmo de proteger os canalhas que seqüestraram e assassinaram o ex-deputado pelo crime de ter recebido correspondência pessoal de exilados no Chile? A quem interessa essa “Omertá"? Ministro, para esses crimes não há justificativa e menos justificativa para o acobertamento dos criminosos.

O que leva a chefes militares e o Ministro da Defesa a se pronunciarem contra a apuração de crimes? Tortura, estupro, morte, muitas vezes seguido de roubo, são atos políticos passíveis de anistia?

Desculpe a franqueza, mas não consigo entender. Em nome do futuro democrático do Brasil , espero que a banda podre, montada no Dragão da Maldade, não saia vitoriosa.

Os chefes militares pronunciam-se a favor do pagamento de reparações às vitimas do arbítrio como um ato indenizatório. Pagamento este feito com recursos públicos desviado de finalidades mais nobres para ressarcir prejuízos causados por canalhas que deveriam ter seus bens confiscados e pagarem com recursos próprios os crimes que cometeram. Muitas empresas que se locupletaram durante a ditadura e inclusive financiaram o aparato repressivo poderiam participar dessas indenizações.

No meu caso, ministro, posso lhe dizer que não há dinheiro que feche essa conta. Não pedi anistia nem indenização porque acho que não sou merecedor (nunca fui exilado, nunca me apresentei assim). E vivo bem com meu trabalho de cineasta há quarenta anos e professor universitário há 31. Se fosse pago com recursos dos bandidos, aceitaria de bom grado. Recursos públicos não.

Cada centavo que aceitasse, me sentiria roubando de uma criança ou de um homem ou uma mulher humildes que precisam mais desse dinheiro numa escola pública, num posto médico, do que eu. Não recrimino quem, por necessidade ou sentimento de justiça, o faça. A reparação que peço é a punição exemplar dos torturadores da minha mãe. O senhor há de concordar que não estou pedindo muito nem nada despropositado. E quando digo que penso no futuro e não no passado é porque a punição exemplar de criminosos desestimulará semelhantes práticas no futuro e terá uma função pedagógica para os que caiam em tentação de uso indevido dos poderes do Estado, que entendam que não vivemos no país da impunidade.

Justiça, peço apenas justiça.

Bom 2010 para o sr.

Atenciosamente

Silvio Tendler

P.S. Falamos de tanta coisa mas esquecemos de comentar dois crimes cometidos depois de 1979 que já não estariam cobertos pela lei de anistia: O assassinato de D. Lyda Monteiro da Silva, secretaria do Presidente da OAB e a mutilação do jornalista José Ribamar em 1980 e em 1981a bomba que explodiu no Riocentro que causou a morte de um sargento e graves ferimento no Capitão.

Imagino que enquanto advogado, o quanto lhe repugna o assassinato da secretária do Presidente da OAB e a mutilação de um jornalista. Tantos anos decorridos talvez ainda seja possível descobrir "os comunistas" responsáveis pela bomba do Riocentro, como concluiu o vexaminoso IPM instaurado na ocasião.

Por falar em comunistas, movimento que condenava a luta armada, o que dizer do assassinato do jornalista Wladimir Herzog, do operário Manoel Fiel Filho e do desaparecimento do dirigente Davi Capistrano? Seus assassinos terão imagem, nome e sobrenome ou continuarão protegidos por este exército das sombras?

Panis et circensis

2009-12-29T11:15:00.004-02:00

Nos tempos em que vigoravam as antigas instituições romanas, com a austeridade e integridade que se deviam somente à tensão das conquistas e da ameaça, não havia jovem ou adulescens que não aspirasse à vida pública e a compor o senado. A administração da res publica era um ideal a seguir. Porém, o bravio sangue romano ardia também pelos seus heróis, seus imperatores, e, consequentemente, dependia de sua integridade. Por isso sucumbiu. Um povo para o qual a política perdeu todo o sentido está pronto para suportar qualquer tirania, desde que se lhe dêem os devidos pão e circo; ou, futebol e cerveja.

Feliz Natal

2009-12-25T12:41:00.014-02:00

Um Feliz Natal para todos!!

Os Pedidos para Papai Noel, por Arnaldo Jabor:

Natal, Natal, bimbilham os sinos, sempre quis usar essa frase, pois amanhã, apesar do Pólo Norte derretendo, dos ursos brancos se devorando de fome, Papai Noel vai chegar! Se bem que em Brasília ele já chegou ou Arruda não foi um Papai Noel para seus meninos? Mas o que posso escrever de verdade para o bom velhinho?

Querido Papai Noel,

Por favor, eu sou um bom sujeito.

Dai-me a felicidade de ver um só, basta um parlamentar na cadeia, condenado pelo STF;

Dai-nos a aprovação da lei de execuções penais e um movimento popular pela reforma do judiciário;

Dai-me uma pele de rinoceronte para resistir aos terríveis casos de criancinhas brutalizadas, tantas crianças foram atacadas, Papai Noel. Do João Hélio, passando por Isabela até esse menino das agulhas. Por que, Papai Noel?;

Dai-me a coragem dos canalhas para fazer o bem, em vez das vacilações covardes de muitos homens de bem;

Dai um pouco mais de memória ao povo mas se eu for irresistivelmente atraído pelo mal, diante do sucesso de tantos impunes, dai-me um panetonezinho daqueles do Arrudinha cheio de euros;

Dai-me um terno de teflon igual ao do Sarney onde nada gruda;

Dai-me advogados tão bons como os do Maluf e do Daniel Dantas. Eu quero meias calças grandes, cuecas reforçadas, hábeas corpus preventivos;

Dai-me a capacidade de mentir sem tremores,

Dai-me lágrimas de crocodilo e abraços de tamanduá em inimigos;
Dai-me o tempo e a paciência, que eu conquistarei o esquecimento;

Dai-me a cara-de-pau de tantos impunes vitoriosos, dai-me sorrisos cínicos. Posso precisar, Papai Noel, quem sabe?

Fonte: http://colunas.ig.globo.com/arnaldojabor/2009/12/24/os-pedidos-para-papai-noel/

Quantas ilhas temos?

2009-12-08T20:06:00.002-02:00

festa esquisita
com gente estranha

como todos se parecem de um mesmo lugar. como todos frequentam a mesma loja de uma grife inexistente. E de onde surgem que nunca os vi. Por andamos nós?

Há uma separação de quem pensa, quem produz o pensamento, quem comercializa o pensamento, quem assiste ao pensamento, de quem consome, e? e os outros?

Sentimento Insular [Abordagem criativa de "Sentimento dum Ocidental" de Cesário Verde]

2009-12-02T22:10:00.013-02:00

Numa rua escura, me perco. Numa rua clara, me encontro. Numa ponte grande, me deixo. Numa noite negra, me escondo. Uma moça branca me estende as mãos. Uma moça preta me oferece o pão. A pensar me pego, olhando às ruas. A sonhar espero evitar as rugas. Sinto-me em profundo isolamento. Sinto-me em gigante envolvimento. Ando pelas praças perscrutando seres que me pareçam iguais. Vejo na paisagem viva uns e outros normais. Normais me parecem à distância, com sua simplicidade e insignificância. Porém, ao formarem o todo; a massa; o povo – vejam só que maravilha! Eis que surge algo novo! Pois já não são mais simples indivíduos o que vejo abismado. São pedaços de um engenho que de perto não se vê formado. Uma ilha à toa, perdida no mar! Onde se acha de fato beleza sem par. Mas de fato a beleza que desejo olhar, não se trata daquela que circunda o mar. É na calçada que demoro meus olhos. Na calçada onde passa o mendigo. Onde dorme o mendigo. Onde come o mendigo. Na calçada fico em transe, dou vez à permutabilidade. Deixo-me macular pela miséria, deixo-me infectar pela sujeira. Para que sinta ao menos uma vez que não sou ilha. Que sou continental. Ocidental. A verdade é que não sei ao certo onde vou parar. Sei que ilha voltarei a me tornar. E nesse ínterim tento sugar alguma essência, e dessa experiência retorno embriagado. E antes que a lucidez se aposse outra vez de minhas carnes e de meu gênio, aproveito para sentir-me imergido nessa massa, nesse povo, nessa ordem. A ordem das coisas que são quando não são sozinhas. A ordem que surge da desordem. É ela quem regula as criaturas provenientes dessa região: a calçada. É esse movimento de conjunto que me faz sentir vontade de participar da vida e ao mesmo tempo me encontrar à margem. Insularizado. Eu não rezo. Não participo de religiões. Entretanto, não desprezo àqueles que vão aos sermões. Vejo nisso uma virtude, uma coisa a se invejar. Deus me guarde, Deus me ajude, pois só sei Nele não acreditar.

Acontecimento

2009-11-25T00:39:00.007-02:00

"O SARAU BOCA DE CENA é um evento de integração cultural, criado por Juliana Impaléa e Flávia Tomaz, que busca perceber, promover a interação e divulgar o produto artístico desenvolvido nas diversas áreas de atuação (música, teatro, poesia, dança, artes plásticas e visuais) na UFSC e em Florianópolis."

No último dia 20, o Sarau lançou a sua mais recente Antologia, que possui mais de 40 poemas escritos por poetas da UFSC e de Floripa.
O evento se realizou no Centro de Comunicação e Expressão da UFSC, com muita música, poesia, dança e outras atrações, uma delas, o curta com o título Guiness Records - O maior Ponto de Ônibus do Mundo, de Chico Caprário e Eliézer Kuhn (Grupo Expressão Sarcástica), me chamou a atenção pela sua irreverência. Ele traz aquela ironia que nós, florianopolitanos, estamos acostumados a ouvir e a fazer quando o assunto diz respeito às: "GRANDIOSAS OBRAS" DE FLORIANÓPOLIS.
Confira!

http://www.youtube.com/watch?v=yEL_uyHmFNs

Referências: Sarau Boca de Cena
http://www.saraubocadecena.com/index.html

Geisy e o vazio

2009-11-19T14:23:00.004-02:00

Uma blondie metida em trajes sumários: existe imagem mais desgastada do que essa? Como Deus em outros tempos, ela está em todos os lugares, inclusive nas igrejas, que dirá em universidades de quinta categoria. Reencontrá-la, por isso, deveria provocar tédio ou, antes, aquela olímpica indiferença que, segundo Nelson Rodrigues, o crioulo do Grapete distribuía ao desfile incessante de corpos seminus nas praias cariocas. Daí a surpresa geral diante do agora célebre episódio da Uniban. O que, afinal, motivou a insuspeitada reação dos colegas de Geisy Arruda? Por que hostilizaram aquela que deveria ser vista como a mais banal das aparições?

* * *

Até onde pude acompanhar a repercussão do caso, duas vertentes de explicação prevaleceram. A primeira, capitaneada por especialistas convocados pelos grandes veículos de informação, atribui o ocorrido a personalidades psicopatas e criminogênicas cuja perversidade, em um processo que caberia à psicologia das massas descrever, teria contagiado indivíduos normais e acima de qualquer suspeita. Já a segunda vertente de explicações toma a reação dos alunos da Uniban como sinal de que, entre os jovens, uma virada conservadora se anuncia.

* * *

Nada disso, contudo, me parece convincente. Não digo que essas suposições não tenham lá sua lógica. O raciocínio que as anima faz sentido: se a reação dos alunos foi muito maior do que a esperada, é porque algo igualmente grandioso está por trás dessa reação. De minha parte, prefiro, entretanto, seguir a trilha inversa, tomando o excesso, não como efeito de uma causa igualmente espetacular, mas, antes, como fruto de uma espécie de anti-causa: uma falta, um vazio. Assim, em vez de, por exemplo, considerar que uma inflexão à direita está em curso, eu tenderia a dizer que o referencial da moralidade está irremediavelmente perdido, e o que exaspera os alunos da Uniban é precisamente a impossibilidade de sentir uma repulsa genuína pela figura de Geisy. Trocando em miúdos, a reação daqueles rapazes e moças é, na verdade, uma tentativa inútil e desesperada – por isso, necessariamente excessiva – de recompor um código de conduta e, mais que isso, de experimentar os sentimentos que a adesão orgânica a esse código é capaz de gerar.

* * *

Suspeito, aliás, que essa nostalgia da moralidade perdida explique a própria proposição da hipótese de que uma virada conservadora esteja acontecendo. Não importa que quem a enuncie tome-a como um dado a ser comemorado ou lamentado: os dois lados sonham em voltar a experimentar algo que já não é mais possível experimentar, a saber, a força de um sentimento autêntico de repugnância moral ou, no caso dos revolucionários, um sentimento autêntico de repugnância à repugnância moral (observemos, de resto, que a grandiloqüência da hipótese da virada à direita assim como a paixão com que “conservadores” e “progressistas” discutem o caso Geisy carregam algo da exasperação dos alunos da Uniban).

* * *

O que eu disse em relação à moralidade deve ser estendido a todos os códigos de conduta que definem o campo do que se costuma chamar de normalidade. Talvez seja por isso – isto é, por uma espécie de nostalgia dos padrões perdidos de normalidade – que psiquiatras e criminologistas queiram referir o episódio da Uniban à ação de psicopatas: maneira de devolver o mundo às categorias que, um dia, puderam descrevê-lo, mas que, possivelmente, já não servem mais.

* * *

Penso que Geisy Arruda, mais do que outras mulheres, mais do que outras blondies, consegue encarnar o vazio exasperante que substituiu os códigos de moralidade e normalidade. Esse é, se quiserem, o seu enigmático talento. Esse, aliás, é o talento geral das celebridades contemporâneas. A celebridade, hoje, é uma espécie de nobreza que prescinde de virtudes excepcionais em algum sentido habitual da palavra. Ao contrário, os chamados “famosos” dão-nos a sensação de que estão lá simplesmente por terem sido escolhidos por Deus, sem ter que dar nada em troca. Tudo se passa como se expressassem uma celebridade pura, vinda do fato de que o Outro 0s ama mais do que a nós, e ponto final. Mas não é assim. Essas pessoas, como Geisy, têm, sim, um talento excepcional: esse que, insisto, consiste em encarnar, melhor do que nós, o vazio.

A estética da precariedade

2009-11-18T19:32:00.006-02:00

Há poucos dias recebi um marca-página em que figurava um prédio abandonado e cinzento em vertiginosa linha de janelas ao viés do olhar. Na parte de trás estava escrita uma mensagem de apoio à arte feita pela livraria que o confeccionou: o marca-página tinha um propósito estético. Para remarcar minha falta de criatividade, como já dita posts atrás, assinalo outro objeto que não escapou aos olhos de nossa fotógrafa: os muros desenhados e grafitados. Mas não se trata aqui das mensagens pichadas, senão daqueles grafites que se destinam, de alguma maneira, à arte, ou assim o pretendem. Coloco-os lado a lado pois são manifestações do mesmo fenômeno: uma estética da precariedade, ou da efemeridade. Ao reproduzir o prédio em ruínas, ou as cores chocantes e desordenadas aparentadas às placas e aos outdoors, esta estética é a ilustração acabada daquilo que a destrói. Ela afirma as forças que a levam diretamente ao fracasso estético. Movimentos como o dos surrealistas, dadaistas e de seus sectários, os donos dos ismos do século XX, tentaram e tentam evitar este fracasso ao buscar a agressão, ou seja afirmam-no por via apofática. Esta tendência, tanto a da agressão quanto a da reprodução, se encontra também nas ditas instalações, nas grandes estupidificações da arte moderna, que fazem as graças de tantos intelectuais que não sabem outra coisa senão babar. A ironia se torna hiperbólica quando os defensores desta dita arte se colocam contra o tal sistema, e se vêem como revolucionários.

Não é difícil imaginar porque o fascismo não encontrou nenhuma dificuldade em se apropriar dessa chamada arte.

Além trópicos

2009-11-16T22:44:00.007-02:00

Aproveitando a discussão sobre muros que a Gis levantou alguns posts atrás, estendo essa questão para tratar de uma outra função a que se prestam os muros – no caso, os muros físicos (e aqui também entram as paredes, que se oferecem aos montes nas ruas).

~
Esses e estas são silêncios brancos e vulneráveis. Silêncios prontos para cederem suas superfícies a vozes modeladas com tinta ou spray. Estas, por sua vez, buscam ser ouvidas pelos olhos do cidadão que passa, esteja ele atento ou não. Daí que encontramos, pelas ruas de nossa cidade, ocupando os muros e paredes de propriedade particular ou de ninguém, imagens criativas em graffitti, mensagens anônimas berradas em letras garrafais, insultos de mau gosto, e até mesmo gritos de cunho político e social.

É nestes últimos que quero focar aqui. Alguns deles têm me chamado curiosamente a atenção, estancados como que com braços cruzados por onde passo. Entre as palavras registradas nos muros, em lugares prováveis e improváveis, há desde manifestos a questões de importância local, como “PASSE LIVRE” ou “2,80 NÃO” (referentes à tarifa do transporte coletivo da cidade - considerada a mais cara do Brasil), a desabafos de ordem global. Estes são interessantes. Muitos, com tinta fresca, tratam de questões políticas internacionais, como “HONDURAS RESISTE”, “HONDURAS SIM, GOLPE NÃO” ou “FORA BASES IANQUES NA COLÔMBIA”. Outros, já com a tinta a descascar e com a voz rouca, proclamam “VIVA CUBA” ou “FORA BUSH” (este último, por fim, perdeu a voz; mas ainda não encontrei nenhum “VIVA/FORA OBAMA”...). Me pergunto quem é que vem, na calada da noite, espalhar estes gritos surdos pelas ruas. Me pergunto também se estes conseguem encontrar, de fato, algum destino. Embora sejam indícios de que há vida lá fora sendo notada aqui dentro, parecem vozes mirabolantes, no contexto dessa ilha. Vozes destoantes. Como um instrumento encostado que a banda nem pensa em tocar...

Acontecimentos [2]

2009-11-13T10:31:00.004-02:00

Africanidades na Ilha

Já está circulando a programação do "II Diálogos Brasil África" que acontecerá durante a próxima semana no Largo da Alfândega - Centro de Florianópolis em comemoração ao dia da Consciência Negra.

Estão previstas para o evento mostras de dança, artes plásticas, artesanato, gastronomia, exposição de trabalhos desenvolvidos por ONG's e outras entidades sociais.

Queres saber mais sobre isso, quiridu?

Clica aqui ó: http://meiembipenago.blogspot.com/2009/11/ii-dialogos-brasil-africa-semana-da.html

Muros

2009-11-11T03:09:00.015-02:00

No início desta semana fiz algo que, por motivos diversos, não estou mais acostumada a fazer: parar para assistir TV. Relutante, eu parei. Assisti a uma notícia sobre a homenagem feita em comemoração aos 20 anos da queda do Muro de Berlim.
Em frente à tela vi uma cena onde estavam várias pessoas, em Berlim, prestes a derrubar peças de dominó gigantes e coloridas que estavam enfileiradas. As peças caíram uma a uma para simbolizar a queda do Muro.
O que mais me chamou a atenção foi o fato daquelas pessoas estarem lá reunidas, dispostas à prestar uma bonita e simbólica homenagem. Elas comemoravam um fato histórico, mais do que isso, comemoravam um resgate da liberdade, da vida e do direito de ir e vir

Parei mais uma vez e me questionei:
Até que ponto reformulamos nossos pensamentos e atos diante da destruição de algo físico?
O que um muro representa e quais são as suas variações?
Meu pensamento parou na Ilha. Parou em nós.

Florianópolis tem muitos muros.
Não com as mesmas proporções políticas, físicas e psicológicas agregadas ao Muro de Berlim.
Mas aqui também temos muros que podem ser chamados de muros políticos, físicos e psicológicos que representam nossa cultura, nosso modo de ser, agir e pensar.
Há diversos muros que são construídos e reconstruídos a todo momento.
Muros físicos para tentarmos nos proteger da crescente violência da cidade,
Muros etnocêntricos que impossibilitam o conhecimento sobre o outro que nos visita ou vem para ficar,
Muros psicológicos para a preservação da nossa "identidade",
Muros políticos que nos impedem de saber o que estão planejando para nós, cidadãos de Florianópolis.

Há tantos outros muros...
E há mais questionamentos.

Criamos muros com intuito de derrubá-los depois ou queremos apenas delimitar nosso território?
Quanto um muro pode nos proteger e nos aprisionar?
E ainda, o que podemos chamar de nosso?

As pessoas continuam chegando à Ilha. Umas retornarão para as suas cidades, outras permanecerão aqui.
As pessoas não deixarão de ir e vir, os muros continuarão sendo construídos, destruídos e reconstruídos.
A Ilha no futuro poderá ser cercada por muros do movimento "Fora Haole" ou, talvez, quem sabe, ela terá mais pontes e o padrão de Jurerê Internacional.

Os muros não podem nos impedir de ver as pontes.

Acontecimentos

2009-11-10T20:07:00.004-02:00

filme Sistema de Animação seguido de um especialíssimo show instrumental do Toucinho Trio

quarta-feira, 11 de novembro
gratuito
SESC Florianópolis
Trav. Siryaco Atherino, 100 - Prainha (48) 3229-2200

Elomar e Camerata em canções Menestrelescas, Árias e Antífonas

sexta-feira, 13 de novembro
R$20 inteira, R$10 meia
Teatro Álvaro de Carvalho
Rua Marechal Guilherme, 26 - Centro.

Réplica – a Antônio Cândido

2009-11-06T23:08:00.007-02:00

Confundir cultura e estética com sociologia é moeda corrente, principalmente depois que os entendidos do materialismo histórico creram que um etrusco do século VII a.C. e um industrial do século XIX tivessem as mesmas motivações. E o paroxismo ocorre quando se trata de cultura popular. Aí, seus cultores – e agucemos os ouvidos quando se fala de cultores de alguma coisa – alardeiam a velha cantilena do direito inalienável que o ser humano tem de se expressar, em todos os níveis. Concordo que todos temos o direito da expressão. No entanto, expressão não é, por si só, arte. Para dirimir a confusão que o conceito enseja, volvemos nosso olhar ao sol helênico e nos lembremos de que, para ouvidos gregos, não existiam diferenças entre arte e técnica. Eis um começo para interpretar a arte, e os gregos, creio, sabiam do que se tratava. Não existe arte sem técnica, mas técnica somente também não é arte. A discussão que Adorno, no texto “Sobre a música popular”, propõe não é, propriamente, uma anteposição de dois níveis de cultura, mas como um determinado nível, como o entende Antônio Cândido, o popular, se defronta com a tradição. E antes que vós repliqueis com confundir tradição com conservadorismo, entendo tradição como o legado que nos deixaram outras idades: aquilo que de mais alto o gênio humano produziu. Ora, nada é tão inalienável a todo e qualquer ser humano quanto a tradição: este é o direito real. Portanto, para Antônio Cândido, as massas devem permanecer no seu nível de cultura, ou seja, que as massas fiquem com o seu funk e nunca saibam o que é Homero. Afinal, não estamos em uma democracia?

Humor involuntário na ilha

2009-11-06T18:03:00.002-02:00

O Brasil é um país de grandes humoristas. Não falo dos gênios do Zorra Total nem de Ary Toledo. Os gênios brasileiros fazem humor sem querer, como dizia Golias Miranda. Aqueles que aprenderam esta valiosa lição deleitam-se na mediocridade diária do telejornal ou das propagandas eleitorais (especialmente dos candidatos a vereador). Neste tipo tão especial de humor, Florianópolis é uma mina de ouro. No DC do dia 3, um de nossos grandes mestres, Luiz Carlos Prates, soltou uma de suas "rápidas e rasteiras": "Aí está a raiz do problema, mães e pais que não querem admitir que são frouxos, que não controlam, não educam, não impõem limites, não restringem vontades, nada. Soltam os filhos, dão-lhes rédeas soltas. Depos choram, rogam pragas e ficam com cara de cãozinho que lambeu graxa...".

Genial. Infelizmente, o mal sempre é lembrado. O bem é tão difícil de ser reconhecido.

Deu(-se mal) no DC

2009-11-03T11:31:00.000-02:00

Há algo pior do que a erudição vazia: é a falsa erudição vazia. Em artigo publicado no DC de domingo, a propósito de escrever mais um capítulo de seu interminável livro de ressentimentos, o ex-presidente Fernando Henrique Cardoso quis posar de leitor assíduo de Shakespeare. Deu-se mal: atribuiu a Hamlet uma frase que, na verdade, pertence a Polonius ("Há método nessa loucura"). O engano, se não é sinal de ignorância, pode ser visto como um muito freudiano ato falho de alguém que ainda pensa ser príncipe quando não passa de um conselheiro que, justamente por falar demais, é cada vez menos ouvido.

a ilha em ato sonâmbulo

2009-11-02T21:53:00.010-02:00

enquanto
minhas
palavras
dormem...

Isn't it ironic... don't you think?

2009-10-29T20:21:00.002-02:00

Encontrei um jornal jogado no PET e resolvi abrí-lo na coluna de um dos mais famosos jornalistas da ilha. Deparei-me com uma foto(a qual já haviam me mostrado) de uma mulher,obviamente trajando pouca roupa e uma camisa de futebol, e ao lado o seguinte comentário feito pelo autor da coluna: " M.V. garante que vai dar tudo o que tem para ver seu time subir." Aceitável, vindo dele. Mas eis que leio mais adiante e encontro uma breve crítica moralista sobre um site de relacionamento dinamarquês que só aceita usuários desde que eles sejam bonitos.Os próprios usuários decidem quem pode fazer parte ou não. " Mas será que é só isso? E o charme? E a cultura? E o bom humor?" indaga o jornalista.
Eu não vou falar aqui sobre machismo e outros clichês. Mas o pior é que a moça ainda está de costas na foto. Talvez ele tenha dado um bom exemplo de coerência aceitando a foto da moça em sua coluna, já que como ela está de costas não sabemos se ela é bonita ou não.
Chega de falar, afinal, não se ensinam coisas novas a um macaco velho.
Vou deixar o final para o Dr. Gori, ele sempre sabe qual é a melhor solução.
...

Desabafo

2009-10-28T01:14:00.013-02:00

Nos jornais, as notícias de sempre: os problemas do transporte público, o caos que as obras mal planejadas causam ao trânsito, os roubos, os assassinatos na capital...
Divulgar novos espaços de cultura e lazer, para quê? A população não está interessada. É preciso ter assuntos polêmicos para ter o que falar no cabeleireiro, no trabalho, durante o almoço, no supermercado...

A construção de um memorial para reavivar obras de um poeta, brasileiro, negro, não causa polêmica, nem interesse, nem questionamentos.
É preciso sensacionalismo para exercitar a língua e atrofiar a mente!
João da Cruz e Sousa, o "seu valor só foi reconhecido postumamente", é o que dizem. No entanto, me questiono: Reconhecido por quem? Para muitos ele ainda é um desconhecido e dentre esses muitos estão seus conterrâneos.
O poeta está entre os maiores do Simbolismo universal porque Roger Bastide, sociólogo francês, um dos pioneiro dos estudos sobre os negros brasileiros (falo negros brasileiros porque soa melhor, para mim, do que afrodescendente, mas isso já é assunto pra outro post). Roger Bastide também foi professor de sociologia da Universidade de São Paulo entre os anos de 1938 e 1954. Bastide, de fato, reconheceu Cruz e Sousa, os brasileiros, infelizmente, não tiveram a mesma capacidade.
Há 30 anos, em Florianópolis, tentaram prestar uma primeira homenagem a Cruz e Sousa, deram ao antigo Palácio do Governo o seu nome: Palácio Cruz e Sousa, tombado como patrimônio histórico em 1984. Somente há 2 anos, os restos mortais do poeta, que estavam no Rio de Janeiro, chegaram aqui na Ilha. Aos seus 110 anos de morte, completos no ano passado, Cruz e Sousa deveria ter recebido de presente um memorial, no entanto, este só começou a ser construído na última segunda-feira, 26 de outubro.
No espaço, que será construído no terreno do Palácio Cruz e Sousa, deverá ter um local para abrigar a urna mortuária do poeta simbolista, junto a ela também terá uma sala de leitura, uma biblioteca de autores catarinenses e uma cafeteria, onde poderão acontecer lançamentos e saraus literários.
Conforme diz a FCC, "a intenção é que a obra seja um espaço para reverenciar a grandeza do poeta e que sirva, também, como espaço de lazer", mas se ficarmos esperando que os veículos de comunicação sensacionalistas nos avisem sobre a inauguração do espaço ou esperando que algumas pessoas se conscientizem sobre o valor literário da poesia simbolista de Cruz e Sousa e tenham, realmente, algum interesse pela cultura local em geral, iremos "mofar com a pomba na balaia".

Samba como arte trágica

2009-10-27T09:58:00.004-02:00

Edison Carneiro, um dos pioneiros no estudo da cultura afrobrasileira, escreveu que “o negro e o mulato – os homens abandonados dos morros, das favelas, dos bairros inasalubres da cidade – exprimiram seu sofrimento e a sua desesperança, mas também a sua vontade de viver, na batucada, no maxixe, no choro e no samba”. Entenda-se: não se trata de dizer que esse cancioneiro ora enfatiza a dor, ora a alegria. A rigor, ao menos nas manifestações mais notáveis da musicalidade afrodescendente, o que se vê é, antes, uma enigmática justaposição de afetos contraditórios, à maneira do que sucede às tragédias gregas na visão de Nietzsche.

* * *

Monarco, o chefão da Velha Guarda da Portela, é hoje, no samba, o grande representante da arte de fazer do gozo, não o oposto do sofrimento, mas um efeito de seu atravessamento. Basta ouvir "Coração em desalinho" para que se tenha uma idéia do que estou dizendo.

* * *

Monarco esteve em Floripa no findi. Cantou na sede da Embaixada Copalorde. Azar de quem não estava lá. O cara sabe tudo. Repertório perfeito, voz grave, precisa, sem floreios: é o Sinatra do samba.

Troca de nacionalidade, uma propaganda impossível - outras ET Ceteras...

2009-10-23T17:27:00.000-02:00

Desculpe amigo BR, mas precisa cuidar de sua miopia.

Já me surpreendi algumas vezes com o cartaz que agora descreves. Mas não é o governo federal que vos fala. Esse é apenas mais um engôdo da ferocidade da propaganda em prol da venda de abstrações e ideias distorcidas de outras miopias. O comércio por trás daquele cartaz é do serviço de pesquisa e do conhecimento das portas de fundo da burocracia. Vende a busca por um vínculo que até tu desconhece, ou remotamente conhece, buscam um qualquer parente, um tataravô não nomeado e carimbam-te como descendente. Agora pagarás carimbos mil e a pátria amada poderá não se chamar mais Brasil. Não se tornarás português mas terá o benefício da fila (a outra com pouca gente e mais atendentes) quando deixares a terra adorada. Também terás o almejado livre trânsito em um espaço em que as dimensões não vão além da América do Sul, porém com uma mãe de herança mais gorda, dispondo de uma gentileza amplamente reconhecida no imaginário do imigrante do nosso século.

Queremos, ou quereis vós, ou querem eles, ou... sei, também quis, quisera um dia eu.. como muitos ainda querem forrar as algibeiras de gordas notas que multiplicar-se-ão por 3 ao retorno do brasileiro (que exacerbará sua brasilidade enquanto estiver fora) à sua terra amada ao longe. Sim, um dia foi ao contrário. E um dia Brasil olhou mais para Portugal e, acredito poder dizer em um exemplo simples de quem entende mais quem em seu falar e quem conhece mais quem em seus autores, agora Portugal olha mais para o Brasil, do que o Brasil para o luso retângulo, nem que seja nos shows a céu aberto, ou apenas na tv em qualquer um dos constantes horários de novela brasileira.

Ah Senhor! Quantos Senhores há no Brasil?. E quando as senhoras deixaram de esconder seus filhos entre as saias que não mais usam para que esses filhos amadureçam a reflexão de sua história? Quando nos curaremos dos traumas de infância e começaremos a nos preocupar com as dores do agora? Quando afirmaremos nossa diferença por nossa convicção fundamentada, ao invés de demonstrarmos a febrilidade adolescente?

Não BR, não falo de ti. Estavas apenas míope. Falo de outras moléstias (em que acredito notar-me enfermas uns dias, quiça não muitos). Quem sabe quantas outras há? Tantas quanto os Senhores?

Réplica - a Adorno

2009-10-23T16:39:00.000-02:00

Cultura não é coisa para ociosos, mas deixemos que o diálogo entre Antônio Cândido e Adorno dê conta de mais alguns elementos levantados há poucas postagens:

“A luta pelos direitos humanos abrange a luta por um estado de coisas em que todos possam ter acesso aos diferentes níveis da Cultura. A distinção entre Cultura Popular e Cultura Erudita não deve servir para justificar e manter uma separação iníqua, como se do ponto de vista cultural, a sociedade fosse dividida em esferas incomunicáveis dando lugar a dois tipos incomunicáveis de fruidores. Uma sociedade justa pressupõe o respeito aos direitos humanos e a fruição da arte e da literatura em todas as modalidades e em todos os níveis é um direito inalienável”.

Afora isso, tenho a acrescentar que o vale-cultura tem pouquíssimo -- nada, de fato -- a ver com qualquer suspeita de que o trabalhador não saiba gastar seu dinheiro: ele nos diz mais é sobre o fato de que não cabe à política definir qual tipo de produção é cultura e deve, portanto, ser subsidiada pelo governo. O vale-cultura restitui ao povo seu direito de escolha sobre o investimento cultural, antes de o tomar.

Opa, a discussão neste espaço requer reflexão sobre a ervilha. Pois bem, nesta ilha um número considerável de suas poucas produções culturais são disponibilizadas ao público gratuitamente ou a preços bastante acessíveis -- a exemplo da última temporada de peças gratuitas no Teatro da UFSC ou das exposições a 2 reais no Victor Meirelles. Isso não garante público, nem o vale-cultura o garantirá. O vale-cultura só garantirá o direito e, com o tempo, de repente, o público não despossuído de seu direito inalienável poderá vir a fazer questão de fazer uso dele.

Et cetera...

2009-10-21T19:25:00.001-02:00

Há poucos dias vi um cartaz por que o governo federal - se as armas da República não se deviam à arte de minha miopia - me incitava a pedir nacionalidade portuguesa e, consequentemente, o paraíso do livre trânsito pelas terras unidas de europa.

Ora, a idealização do velho mundo não consta de nenhuma nova e nós brasileiros não deixamos o stigma - ou seria antes o signo de nossa raça? - daquele que vinha a estas terras para voltar com as algibeiras cheias à sua pátria. Claro, sem se esquecer de antes bater os sapatos, ou simplesmente lançá-los às graças de Poseídon. Estivera aquela placa portanto a evidenciar nossa falta de lugar?

E que somos afinal, qual é o nosso lugar? O negro ao qual se impingiu a tirânica unidade da cor; o autóctone extirpado à terra, ao se chamar "índio", ou mesmo "autóctone"; os degredados, bruxas e ladrões, a escória, a face que o europeu quis aqui ocultar; os alemães, os italianos, os açorianos, os portugueses, aqueles ditos colonos fascinados pela propaganda mosaica de um Brasil de séculos atrás; a terra a identificar. Ou somos aqueles aos quais se destina o amparo daquela que um dia deu nome a esta ilha, Nossa Senhora do Desterro?

A busca por uma identidade nacional tem no mínimo dois séculos; ou parece que mesmo antes aquele que pisava nessas terras, já vinha porque se perdera. Desde aqueles romances e poemas, aqueles românticos que viam, ou queriam ver o paraiso perdido, ou destruido, ao fascimo de Vargas e ao slogan, aquele "Um país de todos", a soar, agradável e lisonjeiro, como a fístula de Pan, para que não se notem as pernas de bode, a pergunta é: que identidade e para quê? Não existe identidade do cisma senão de seu próprio corte. E se o desterro não deixou rastro algum?

Privilégio

2009-10-19T11:26:00.000-02:00

Desisti de querer mudar-me para perto da universidade. Já não anseio voltar pra casa caminhando (ou quem sabe, pedalando) ao fim do dia ou me encontrar disponível para qualquer evento manifestado em última hora nos arredores da trindade. Dei-me conta de que me privaria da parte mais prazerosa da minha rotina de moradora distante, se assim o fizesse.
Apresento-vos meu privilégio.
Morar na parte continental da cidade (porque Florianópolis não é feita só de ilha – que isso já sirva ao leitor desavisado) tem suas vantagens. A minha é poder atravessar a ponte todos os dias e assim observar a rica paisagem transitória do adentrar a ilha, na ida, e do afastar-se dela, na volta. Junta-se a essa travessia todo o resto do trajeto que observo (agora já inserida na ilha) via beira mar ou baía sul para chegar à universidade. Por mais que eu trafegue, rotineiramente, pelos mesmos lugares, a visão que tenho através da janela hoje é sempre diferente da que tive ontem. É essa a riqueza da qual não abro mão. A vida que não descuido a mover-se lá fora me fascina. Se trago um livro para ocupar o tempo (o motorista que se encarregue do resto), divido meu olhar entre as linhas fixas e simétricas do papel e a paisagem corrente e improvisada da janela. Cada dia é singular. As nuvens se refletem no mar de maneira diferente, os passantes nas ruas não são sempre os mesmos, os outdoors se modificam, os moradores embaixo da ponte se revezam (simpatizei com o inquilino da vez, que entre seus pertences, conserva um robusto urso panda de pelúcia posto a olhar, incessantemente, a paisagem entre pontes), as pequenas moradas que contornam os morros parecem cada vez mais numerosas, os casais à beira mar brigam e fazem as pazes, as árvores no local mudam de humor com freqüência, o mar é vasto e sempre desconhecido, e uma centena de habitantes insulares que percebo a cada ida ignora meus olhares. Até o trânsito (cada vez mais caótico nessa ilhota) e os semáforos podem ser positivos se encarados nesse contexto: sobra-me mais tempo para a contemplação. Penso que não abdicaria tão fácil dessa minha excursão diária. Penso também que testemunhar toda essa multiplicidade, com seus feitos, enfeites e defeitos, e poder encontrar-me dentro dela, é atividade sublime que se faz necessária. Somo dias, muitos dias, percorrendo o mesmo trajeto – e não canso nunca.

O vale-cultura e o salário dos professores.

2009-10-16T20:17:00.001-03:00

O governo quer instituir um vale-cultura a ser adicionado aos parcos vencimentos das parcelas menos favorecidas da população. Seriam R$50,00 para os trabalhadores ativos e R$30,00 para os aposentados, mesmo diante do fato que os aposentados têm muito mais tempo livre. Bem, a idéia não é de todo mal, eu acho que deveriam dar todo o salário em vales, vale-tomate, vale-ph, vale-sabonete, afinal os pobres não sabem mesmo como gastar seu dinheiro. Outra questão é saber se revistas em quadrinhos, CDs do Calypso e DVDs de filme pornô são considerados bem culturais, Adorno deve estar se revolvendo na cova.

Enquanto isso na ilha subtropical é lançado um edital para contratação de professores temporários pouco tempo depois do edital para funcionários efetivos. Ou seja, a prefeitura tem certeza que não vai cobrir todas as vagas com o concurso, por não abrir vagas suficientes e por pagar apenas R$1800,00 para um doutor, e que vai precisar de genéricos pela metade do preço.

No país de muita saúva e pouca saúde nada melhor que educar mal e depois enfiar um vale-cultura, Paulo Coelho que o diga.

outras sanitas

2009-10-15T23:23:00.000-03:00

Gastronomia e banheiros dizem muito sobre a cultura de um povo.

Continuando a pensar o vaso sanitário levantarei uma reflexão de terceiro que anda se prolongando no meu cotidiano:

"os avisos de banheiro dizem muito sobre os costumes de um local"

Essa frase carregada de reticências veio na volta da visita a uma sanita de bar.

Na parede desse bar estava, " não mije no chão".

- Nunca estive em um lugar em que as pessoas precisassem ser avisadas, frente a sanita, que não deveriam urinar no chão

O que penso ser uma constatação parcialmente irreal. Pois ao visitar seu habitat cultural deparei-me com a única louça que conheci projetada para que urinassem no chão do banheiro público.

(na verdade é um banheiro indiano, no meio de uma praia portuguesa)

algo assim, só que bonito. *não é a foto do local descrito

Enfim, lá não havia avisos como "não mije nas paredes" ou "mije no chão" (quem sabe até um "aproveite!")

Em outro choque cultural, uma viagem de grupo para um país hermano, minha hospedagem ostentava avisos no banheiro quase redecorando-o: "não jogue nenhum papel na sanita" e "antes de sair verifique se a água do reservatório não continua vazando, evite desperdício".

O detalhe é que o local estava quase sempre inundado e isso não parecia afetar o staff.

Rememorando a luta por banheiros nas caminhadas por Montevideo comentado um post antes, registro que a ida a um museu é sempre uma felicidade para viajantes-estudantes-visitantes de pontos culturais. Em geral são os banheiros mais bem cuidados, espaçosos e limpos. No que me surpreendi à manifestação do grupo de seu estranhamento:

- Não tem lixeiro, não me sinto mal de jogar papel no vaso.

E por que se sente mal, se este é um procedimento normal no local? É contra os princípios da vida? Certamente é contra os ensinamentos do dia corrente.

Retornando para casa, me sinto tranquila pelos avisos que não tenho em meu próprio trono, sempre acompanhado de boa literatura.

Eis que ao voltar então minhas atividades universitárias, procuro um cubículo sanitário na faculdade e ao entrar encontra a sanita com a tampa baixa e uma pegada marcada em seu topo.

Recordo-me, imediatamente, de um episódio constrangedor e cômico ao mesmo tempo. No começo de uma noite de bar vou ao banheiro, refaço o ambiente: ruídos ao fundo, desconforto habitual, preparo ritual. Barulho incomum, passos e alguém pula, no que compreendo ser o pulo sobre a sanita ao lado para debruçar-se na divisória e invadir a privacidade da evacuação. Grita "mulheres" e sai correndo.

Quando pensei escrever sobre tais reflexões imaginei que ainda teríamos que afixar nas paredes dos banheiros "proibido subir na sanita", depois me dei conta de que já tinha lido este aviso e mais, buscando ilustração para essas palavras, descobri até mesmo incentivos para o ato de espiar.

A anistia e o vaso sanitário.

2009-10-14T21:46:00.000-03:00

Abaixo do trópico, numa posição sub-subtropical, existe um povo que poderia ser resumido em tomar mate e caminhar ao sol. Mais precisamente, porém sem o mesmo rigor, em caminhar mate tomando sol. O que nos leva a refletir sobre onde despejam a água caliente que se compra em qualquer esquina(sim! os bares vendem água aquecida) e que tomam incessantemente numa infusão diurética. O acesso aos banheiros é, incrivelmente, difícil.

Existem outros problemas além da questão banheirífera, a taxa de desemprego é altíssima, existem mais casas de câmbio do que indústrias (a erva-mate vem do Brasil), e os caudilhos de cabelo penteado no estilo de galãs de novela mexicana e com sobrenomes que temperam a colonização espanhola com algo britânico continuam tentando o poder. Na esfera cultural os uruguaios ressaltam como seus o tango e o carnaval, infelizmente, identificados internacionalmente com os vizinhos grandes Argentina e Brasil.

Apesar do clima decadente, ou animados por ele, os uruguaios estão prestes a tomar uma decisão que pode ser exemplar para os países vizinhos. Votarão no mesmo dia da eleição presidencial a derrubada da lei de caducidad, ou seja, vão anular a anistia e julgar seus militares raivosos. A outra lição que podemos tirar do Uruguai è sanitária e serve para Florianópolis, se queremos uma cidade turística podemos começar construindo banheiros.

Water Falls

2009-10-13T13:52:00.000-03:00

Imaginem uma ilha em que a grande celebridade é um sujeito que, na infância, foi o astro de anúncio de sardinhas (eu quase ia dizendo tainhas). Imaginem que essa ilha pacata e provinciana vira um ponto turístico graças a insuspeitadas tempestades de hambúrgueres e outras iguarias. Assim é Swallow Falls, cidade ficctícia onde se passa Tá chovendo hambúrguer, nova produção da Disney Pixar. Assim é Floripa, salvo pelo fato de que aqui é água mesmo o que desaba sobre nós.

Fado Subtropical

2009-10-12T17:32:00.000-03:00

“Ai, esta terra ainda vai cumprir seu ideal
Ainda vai tornar-se um imenso Portugal”

Esses versos servem de refrão para a música Fado Tropical, parte da trilha sonora da peça Calabar: o elogio da traição, escrita por Chico Buarque e Ruy Guerra. A peça é ambientada por volta de 1632, época do Brasil colonial.

Quero ler a atual Florianópolis com a incidência desses versos, ou com a incidência do que eles sugerem. Justifica minha intenção a similaridade situacional: na época retratada na música de Chico, ainda não havia a noção de povo brasileiro, bem como agora não há a noção de povo florianopolitano. Ainda assim havia um projeto de nação, assim como agora há um projeto de cidade, ou melhor, um conjunto de intenções, o que se idealiza para o local que se habita. Em ambos os casos, como é bem retratado pela canção, essa situação de pertencer e amar uma terra sem contudo identificar-se com ela gera experiências esquizofrênicas.

Cresce a heterogeneidade da população que aqui reside e os “nativos” (não os tupi-guaranis, os açorianos, é claro) são cada vez mais marginalizados, forçados a permanecerem em seus redutos nas freguesias da ilha, vez por outra visitados, expostos como exemplares de nativos, como excertos da original , da autêntica Florianópolis.

Concentram-se na ilha desejos que são, por fim, esquizofrênicos: o de que ela seja reduto paradisíaco, refúgio da civilização, mas que também abrigue as necessidades múltiplas, metropolitanas, cosmopolitas dos que aqui aportam. Assim, o movimento que vem de variados centros para estas margens busca quase que um refúgio rural—e encontra. Mas a placa estrangeira buzina para a demora na partida ao sinal verde e, honestamente, é um absurdo não haver sequer um hortifruti 24hs. A cidade está no século passado. E a gente está de acordo.

As nossas pontes

2009-10-11T14:00:00.000-03:00

Desenho bizarro de (três) pontes. Duas completamente cheias pelos passageiros, reflexos. Outra distante, habitada somente pelas luzes. Inútil, fim em si mesmo. A distinção entre o locucionário e o ilocucionário. O abismo de mar e esgoto vagamente (de)limita a diferença. Algum dia, quem sabe, um raio branco cairá do alto do céu, aniquilando com esta nossa comédia.

Oscilações

2009-10-07T17:09:00.000-03:00

Nunca fui boa em questões que envolvem a singularidade do dizer. Aliás, nunca fui singular em nada, nem mesmo nas cidades que escolhi pra viver. Passo mais tempo oscilando entre uma e outra do que em uma especificamente. E durante esse tempo, assumo uma postura um tanto quanto flanêur que sente a necessidade de estar sempre fora absorvendo a identidade das ruas. As crenças, humores, posições e (dis)sabores atravessam a cidade e pairam diante de mim. Um pouco da doce e tranquila terra natal e um pouco da nova terra. Vivo assim! Cercada entre fronteiras que não representam o fim,e sim o começo de algo que está por vir.

(Tr)Ilhas

2009-10-07T03:46:00.000-03:00

Faz parte do dia-a-dia de todos que moram aqui perambular pela Florianópolis urbana, cinzenta. Cinzenta do asfalto e da fumaça dos veículos congestionados numa “geral” por aí. Então, por quê não se aventurar, vez ou outra, por caminhos onde o cinza dá lugar ao verde? Aquele verde que vemos nos morros que permeiam a vista da cidade, que parecem tão distantes da nossa realidade “concreta”. Caminhos verdes que não te levam a lugar específico algum, apenas trilham entre as árvores para chegar a um lugar com mais árvores.

Conhecer essa Florianópolis verdejante servirá de alívio para essa realidade constituída por um crescente amontoado de prédios. Então, aproveite com moderação, mas não demore; pois é por tempo (i)limitado.

Enquanto isso...

2009-10-05T20:45:00.000-03:00

Mais um início de semana com chuva caracterizando o clima primaveril na Ilha da Magia. Nossa, quanta chuva e frio! Começo a sentir falta dos outros retratos dessa estação: as flores, os cantos dos pássaros, a temperatura amena, no entanto, o que vejo com maior frequência é a fila de carros se amontoando na lentidão do tráfego em principais avenidas da cidade e nas pontes que ligam a Ilha ao Continente.
Mas é preciso seguir, porque as pessoas querem chegar.
Enquanto isso...
Na praça XV, a velha figueira, apoiada sobre suportes metálicos, continua frondosa oferecendo sua sombra aos passantes e recebendo casais de namorados, aposentados despreocupados, turistas encantados.
Em um bairro da cidade um shopping é assaltado, alguém perde o ônibus, a criança é deixada pela mãe na creche, a moça vai de bicicleta para a faculdade.
Todos continuam indo porque precisam chegar.
Enquanto isso...
Os Guarapuvus florescem colorindo em tons de amarelo e rosa a mata Atlântica e as Laelias Purpuratas desabrocham esplêndidas no interior da Ilha.
Mais um dia se esvai e a pesca não está boa para João, Maria trabalha para aumentar a sua produção de renda, um mendigo come o último pão amanhecido e mais um cãozinho abandonado é acolhido por um passante solitário.
Eles acreditam que vão chegar.
Enquanto isso...
O Martim-Pescador-Verde dá um mergulho profundo na Lagoa da Conceição e captura a sua última refeição do dia.
Já é noite na Grande Florianópolis. Todos estão cansados, um repouso é necessário para recuperar as energias e encarar mais uma semana chuvosa com forças para que todos possam, um dia, chegar.
Chegar...
Chegar aonde?

Sotaque

2009-10-03T18:34:00.000-03:00

Delimitei meu espaço
Mantendo minha língua intacta
Derramei sobre o outro
Minhas expressões idiomáticas
Como que para afirmar uma identidade
Como que para resguardar uma origem
Me agarro a sons, sentidos, signos
Demarco um território
Ao menos linguístico
E na fala me reconheces
Natural de Florianópolis

Transporte coletivo

2009-10-01T20:57:00.000-03:00

Tenho simpatia por essas pequenas coincidências ingênuas do dia-a-dia. Um sair da aula de francês, passar na sala costumeira e chegar ao ponto de ônibus 5 minutos mais tarde. Um pegar o ônibus do trajeto mais longo só porque ele já está ali parado, com as portas abertas e prestes a sair. Um sentar na primeira poltrona, para esticar as pernas e observar a paisagem já tão familiar correr às pressas. Um pensar breve em planos, projetos, viagens... Um pensar em ti, enquanto o ônibus percorre a rua em que costumas estar. Um lembrar que você talvez esteja passando por ali àquela hora e que eu talvez o veja por alguns segundos pela janela. Um olhar pra minha diagonal e então ver-te, não com muita surpresa, parado ali, passando pela catraca, tendo recém subido no ônibus. Naquele mesmo ônibus que eu. Naquele mesmo momento em que eu. Um esperar que você me veja. Um conseguir e você sentado na poltrona atrás da minha. Um conversar, contar as novidades, deixar de lado os encontros e desencontros anteriores. E então um desvio de trajeto, um cemitério e o ônibus quebrado. Um ouvir o cobrador dizer (a nós dois e ao outro passageiro do fundo) que foi a água que esquentou, mas que o motorista já vai trazer outra; que não há problemas. E um ouvir você comentar “Mas assim, nesse frio?”. Um esperar que o motorista retorne, mas sem muita ansiedade, pela vontade de desfrutar do acaso de te ter por mais tempo. Um conversar mais um pouco até que o motorista enfim retorna e o ônibus continua seu trajeto, agora quase completo. Um chegar ao terminal, levantar-se, sair do ônibus. Um leve despedir-se e os caminhos separados. Por fim um sentar só no próximo ônibus, na janela que dá para o mar, e um pensar: Que doce acaso!

Florianópolis é assim: de tão pequenina como ervilha verde, os caminhos se transportam e se cruzam em noites quaisquer.

Indefinições

2009-09-30T11:17:00.000-03:00

Definições são sempre abismos, ou melhor, abismais. Ao dizer que esta cidade é uma ilha, lhe imputamos um signo, que tem uma definição. O signo aponta para um lugar. A construção do signo é a ilha e a ilha é Florianópolis, logo, a cidade é um signo. Um signo existe para algo, ou melhor, alguém – já que não sabemos se os outros animais, além de nós, homines sapientes, significam – que lhe dá sentido ou expressão, ou então, o constrói. Estamos, portanto, em um grande signo perdido no meio do mar. O que isto por fim significa? Que o único sentido possível é o anteparo insignificante do signo.

Exilha

2009-09-29T13:17:00.000-03:00

Eu deveria ser preso por falsidade ideológica. É que, em minha carteira de identidade, está escrito que sou paulistano, o que eu e meu psicanalista sabemos ser deslavada mentira. São Paulo – ou ao menos a parte realmente conhecida e valorizada da cidade – era uma figura longínqua, cujo skyline eu via do ponto mais alto da rua em que morava, na Vila Gumercindo. Não, eu não nasci em São Paulo, mas na Vila Gumercindo.

* * *

Ao contrário do que informam meus biógrafos oficiais, tampouco vivi a segunda metade da minha infância e a adolescência no Rio de Janeiro. Não que, nessa época, à semelhança do que acontecera em São Paulo, eu tenha residido em algum subúrbio provinciano, irremediavelmente distante das paisagens de cartão-postal da Cidade Maravilhosa. Pelo contrário: nosso apartamento ficava no Leblon, no coração da Zona Sul da cidade. O problema é que os valores – e sobretudo a moralidade estrita e sufocante – da Vila Gumercindo continuaram a arder no meu peito. Minha alma nunca pertenceu ao Rio. Meu corpo, muito menos.

* * *

Foi a impossibilidade de conviver com essa tensão permanente entre a Vila Gumercindo e o Leblon que me fez procurar abrigo nesta Ilha. O que eu buscava, hoje sei, era a hiperprovíncia: pedacinho de terra perdido no mar. O que eu buscava era uma espécie de Vila Gumercindo sem a imagem ameaçadora do skyline de São Paulo no horizonte. Ledo engano. É verdade que Floripa é, como eu desejava, mais conservadora do que a Vila Gumercindo. Mas, ao mesmo tempo, paradoxalmente, é mais fashion do que o Leblon: indecidivelmente pré- e pós-moderna. Ai de mim.

Inauguração

2009-09-25T18:57:00.000-03:00

Fiquei encarregada por mim mesma, e depois ganhei o aceite do grupo, de começar o que se espera ser um grande número de postagens, de visões, de impressões, de expressões, de gritos sobre ou com Florianópolis. Isso com toda a insularidade que se impregna nos atos e na sensibilidade de quem aqui fica exposto. Este projeto não é um projeto pessoal. É o projeto de um grupo de pessoas diversas, que em muito não se entende. Mas é um grupo que tem a vontade de viver e saber que vive esta ilha de forma consciente.

O blog da subtrópicos, irmão do caderno cultural, funcionará de segunda a sexta, nos deixando nos iludirmos aos finais de semana, e estará a serviço de uma perspectiva possível no momento de postagem. Abrigará assuntos diversos. Não deve sair muito da circunferência dos nossos umbigos. Porém são umbigos múltiplos. Espalhados nos interesses. Controversos às formações, ao ambiente, à continuidade. Assuntos que podem parar nas pessoas, nos cachorros, em movimentos sociais, nas ações de petróleo, na inexistência de pesos nas casas de câmbio, em um espetáculo teatral, um grande show de garagem, um belo musical em um clube, etc...

E assim, apenas esperamos dizer. Com um pouco de ambição movimentar palavras, quem sabe de outros.